علمنة القراءة: هل نقرأ لنفهم أم لنؤكد قناعاتنا؟

أمبرتو إيكو وسؤال الكتابة: هل نغير الحاضر أم المستقبل؟

لكن هل يمكن للكتابة أن تغيّر شيئاً في مجتمع لا يقرأ؟ وحتى حين نلتفت إلى ما يُقرأ، نجد أن جزءاً كبيراً من المقروء يظل بعيداً عن مساءلة الواقع؛ فهناك من يبحث عن أدب سهل لا يستفز قناعاته، ومن لا يقرأ إلا ما ينسجم مع تصوراته المسبقة، وكأن القراءة عنده وسيلة لتأكيد ما يعرفه، لا لاكتشاف ما يجهله.

مفهوم “علمنة القراءة”: تحرير الفهم من سلطة الأحكام المسبقة

وإذا كانت القراءة تحتاج إلى هذه الحرية، فماذا عن الكتابة؟ هل نملك الحق في الكتابة عن كل شيء؟ ومتى يمكن للكتابة أن تغيّر؟ في تقديرنا، تتصل فاعلية الكتابة بمدى ارتباطها بالحرية؛ فنحن نحتاج إلى حرية تتيح لنا الكتابة عن الحرية، وإلى شجاعة تسمح لنا بالاقتراب من المسكوت عنه، ومساءلة ما اعتاد المجتمع اعتباره حقيقة لا تقبل النقاش. فالكتابة التي تخشى الاصطدام بالواقع قد تنتهي إلى إعادة إنتاجه.

جوزيف كونراد وسلطة الكلمة: أن نجعل القارئ يرى ويشعر

إن حكي العالم ووصفه يمثلان شكلاً من أشكال الإسهام في تحوله. وكتابة الرواية، على وجه الخصوص، ممارسة لمساءلة مجتمعاتنا، بما تحمله من تناقضات واختلالات، وبما يعتريها من اضطراب وفقدان للتوازن. فالحكي ليس فعلاً بريئاً دائماً؛ إذ إن اختيار ما نحكيه، وكيف نحكيه، وما نكشفه أو نخفيه، قد يكون في حد ذاته موقفاً من العالم.

الرواية ومساءلة المجتمع وتفكيك البداهات

قد لا تُسقط الرواية نظاماً، وقد لا تحل أزمة اقتصادية، لكنها تملك قدرة فريدة على تفكيك البداهات، وتعرية الزيف، وخلخلة القناعات الجاهزة. إنها تجعل القارئ ينظر إلى واقعه بعين مختلفة، وربما هذا هو التغيير الحقيقي الذي يمكن للأدب أن يصنعه: أن يمنحنا منظوراً جديداً نرى من خلاله ما اعتدنا أن نمر به دون انتباه.

أفق المعنى: الكلمة الحرة حصن ضد الركود

في النهاية، تظل الكتابة والقراءة وجهين لعملة واحدة: فعل مقاومة ضد النسيان والابتذال والسطحية. وحين نقرأ بوعي منفتح ومتحرر، وحين نكتب بجرأة وإخلاص، فإننا لا نكتفي بفهم العالم، بل نسهم، ولو بخطوة صغيرة، في جعل مستقبله أكثر رحابة وإنسانية.